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即法宝之集积，因为是大乘深妙之法，所以视之为“宝”；有无量法门涵摄在此经卷中，故谓之“积”。唐《菩提流志》新译三十六会三十九卷，取旧来诸师所译二十三会八十一卷合之，以四十九会一百二十卷为全本。
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一行禅师
|五明研究|
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智，权智也得。这样于诸法相无分别中而善分别，虽有分别而未曾有分别。所以，若得二谛无所得的中道正观，一切法无非中道实相，所谓“烦恼即菩提，生死即涅槃。”
六、二谛三中
以上四重为使人悟解无...
慧然法师
|五明研究|
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佛教》一文中把这一脉胳把得十分精确，文中论及，时人以瞿昙、悉达、菩提、菩萨、罗汉、弥陀等佛教人名或术语直接用于人名的就达36种之多，而用与佛教有关的一个字如“佛、僧、昙、法、道”等同其它字配合成名的，...
不详
|五明研究|
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去，授了伪官，当然是满腹幽恨，他又不能象乐师雷海青那样去大义殉国，窝在心里，百感交集，于是写下了那首著名的七绝：“万户伤心生野烟，百官何日再朝天。秋槐落叶深宫里，凝碧池头奏管弦”（《菩提寺禁裴迪来相看...
张晶
|五明研究|
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六祖慧能大师云：“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。”
生：自性为何本来清净？
师：因为祂“不生不灭”、“不垢不净”、“不增不减”。
生：为何不生不灭？
师：您未生之前在...
释达观
|五明研究|
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，一打楗槌，这位比丘即便觉起，也就死了。因为十二年不吃不喝，身因已坏了。
原典
远问曰：经云，知四神足①，多修习行，可得住寿一劫有余②。又，须菩提请世尊住寿恒沙劫。既有此法，即宜行之有人。...
不详
|五明研究|
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波罗蜜经·梦行品》：「须菩提语舍利弗，弥勒菩萨今现在前，佛授不退转记，当作佛。」《中阿含经·说本经》：「佛告诸比丘，未来久远人寿八万岁时，当有佛名弥勒如来……」
③一生补处：即只须一生之後，便至无...
不详
|五明研究|
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狮首向内，右侧狮首残。
碑身纵向分三列雕刻，中列上下雕二龛，上龛由两株干粗枝茂的菩提树组成一圆拱龛，龛高45厘米，宽35厘米，菩提树枝构成的龛楣高16厘米。龛内雕思惟菩萨半跏坐于束腰高座上，座下...
不详
|五明研究|
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所以释迦掩室于摩竭，净名杜口于毗耶。须菩提唱无说以显道，释梵乃绝听而雨花。斯皆理为神御，故口为之缄默。岂曰无辩，辩所不能言也。经曰：‘真解脱者离于言数，寂灭永安，无终无始。不晦不明，不寒不暑...依据的虚构，而是直指道体的“真”名，是符契终极的妙称，也就是名副其实的的称谓。当然，符“真”之名也是假名。
经曰：菩提之道，不可图度。高而无上，广...
麻天祥
五明研究
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释迦方志》卷下)。三阶教宗创始人信行在开皇初年应召入京，长安许多寺院效仿其修习法，盛行一时。隋炀帝杨广也受过菩提戒，他广济寺院，与国内高僧过从甚密。天台宗实际创始人智颉是他的座上客，他将“总持菩萨”的...
任杰
|五明研究|
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